জুলেখা নাট্য ট্রিলজির অপেরাধর্মি অংশগুলোতে বিশ্বায়িত ফোক ন্যারেশান বজায় রেখে পশ্চিমি নাগরিক আবহের আমদানিতে আমি যে গানগুলো অনেক বার ভিন্ন ভিন্ন সংস্করনে শুনেছি তার ভেতর অন্যতমো, 'তোমরা গেইলে কি আসিবেন মোর মাহুত বন্ধুরে?'
ঘরানার দিক থেকে এ গানটিকে একইসাথে নিম্ন আসামের গোয়ালপুরিয়া লোকগান বলা যাবে, আবার রংপুরিয়া ভাওয়াইয়াও বলা যাবে।মাহুত, হস্তির ব্যাপারটা যেরকম আসামে আছে, সেরকমভাবে অবস্য ভাওয়াইয়ার আকরভুমি রংপুরে নাই।আবার এ গানটির সবচেয়ে আবেদনময় গায়কি যার গলায় ভর করে এসেছে, বিখ্যাত চলচ্চিত্রকার প্রমথেশ বড়ুয়ার ভাইঝি, সেই অসমিয়া গায়িকা প্রতিমা বড়ুয়া পান্ডের জন্ম যে আসামের গৌরিপুরের রাজপরিবারে তাও গানে উল্লেখিত একই গৌরিপুর হবার সম্ভাবনা আছে।বাংলাদেশের রংপুর হোক বা আসামের গোয়ালপুরিয়া হোক, দু'খানেই এই গানগুলোর ঐকতান হচ্ছে স্থানিও সংস্কৃতি, জনপদের যাপন, তাদের কর্মক্ষেত্র, পারিবারিক উচাটন ও অনুভুতি সঞ্জাত ভাব বা ভাও যা থেকে ভাওয়াইয়া।
এ গানটি একটু এদিক ওদিক করে যারা এ অব্দি গেয়েছে, তাদের ভেতর আমার সবচেয়ে ভাল লাগে কিম্বদন্তিতুল্য অসমিয়া প্রতিমা বড়ুয়া পান্ডে ও ভূপেন হাজারিকার যুগলবন্দি।ভূপেন, প্রতিমার সমসাময়িক বাংলাদেশের ফেরদৌসী রহমানও এ গানটি গেয়েছে।ভুপেন, প্রতিমার ইউটিউব সংস্করনে সংগ্রাহক হিশেবে পাওয়া যাচ্ছে রফিক সুলাইমানের নাম।একই সংস্করন অনুসরন করেছে কোলকাতা ভিত্তিক ক্রসউইন্ডস ব্যান্ডের চন্দ্রানী ব্যানার্জি।চন্দ্রানী তার হাস্কি, মচমচে গায়কিতে ভাওয়াইয়া আবহ ধরে রেখে পশ্চিমি বাদ্যযন্ত্র ব্যাবহার করে গানটির সার্বজনিন মাত্রার সার্থক নবায়ন ঘটিয়েছে।ফেরদৌসীর সংস্করনটা একটু ভিন্ন।তবে ভাওয়াইয়া সম্রাট আব্বাসউদ্দিনের কন্যা ফেরদৌসীও যে নির্ভরযোগ্য সুত্র থেকে গানটির কথা ও সুর সংগ্রহ করেছিল তা লেখা বাহুল্য।সুরের বেলা ভূপেন, প্রতিমা, ফেরদৌসী, চন্দ্রানী অভিন্নতা বজায় রেখেছে।
ফেরদৌসীসহ বাংলাদেশে অনেকে যে সংস্করনটি গেয়ে থাকে :
''তোমরা গেলে কি আসিবেন মোর মাহুত বন্ধুরে?
আরে, হস্তি নড়ান, হস্তিরে চড়ান, টাকুয়া বাঁশের আড়া,
ওরে কি সাপে দংশিলেক বন্ধুয়াক বন্ধুয়া, আহইন মোর পোড়া রে,
আর গেলে কি আসিবেন মোর মাহুত বন্ধুরে?
ওঝায় ঝাড়ে, বাইদ্যে ঝাড়ে, ঢেঁকিয়ার আদাল দিয়া,
ওরে মুই নারীটা ঝাড়ুম বন্ধুয়ার দেশ্যে, আদাল দিয়া রে,
আর গেলে কি আসিবেন মোর মাহুত বন্ধুরে?
হস্তি নড়ান, হস্তিরে চড়ান, হস্তির গলায় দড়ি
ওরে, সত্যি করিয়া কনরে মাহুত, কোন বা দেশে বাড়ি?
আর গেলে কি আসিবেন মোর মাহুত বন্ধুরে?
হস্তি নড়ান, হস্তিরে চড়ান, হস্তির গলায় দড়ি ওরে,
সত্য কইরা কনরে মাহুত, ঘরে কয়জন নারী রে?
আর গেলে কি আসিবেন মোর মাহুত বন্ধুরে?
তোমরা গেলে কি আসিবেন মোর মাহুত বন্ধুরে???
আর গেলে কি আসিবেন মোর মাহুত বন্ধুরে?
আরে হস্তি নড়ান হস্তিরে চড়ান হস্তির গলায় দড়ি
আরে ও সত্যি করিয়া বলরে মাহুত কোন বা দেশে বাড়ি?
হস্তি নড়াঁও হস্তিরে চড়াঁও হস্তিরে পায়ে বেড়ি
আমি সত্য করিয়া কইলাম নারী গৌরীপুরে বাড়ি।
তোমরা গেইলে কি আসিবেন মোর মাহুত বন্ধুরে?
আরে হস্তি নড়ান হস্তিরে চড়ান হস্তির পায়ে বেড়ি
আরে সত্য কইরা কনরে মাহুত ঘরে কয়জন নারী রে?
হস্তি নড়ান হস্তিরে চড়ান হস্তির পায়ে বেড়ি
আমি সত্য করিয়া কইলাম কন্যা বিয়া নাহি করিরে।।''
 |
| ক্রসউইন্ডসের চন্দ্রানী |
প্রতিমা, ভূপেনের গোয়াল্পুরিয়া সংস্করন যা ক্রসউইন্ডসের চন্দ্রানী অনুসরন করেছে :
''হস্তির নড়ান হস্তির চড়ান
হস্তির নড়ান হস্তির চড়ান
হস্তির গলায় দড়ি।
হস্তির নরান হস্তির চড়ান
হস্তির গলায় দড়ি
ওকি
ওরে সত্য করিয়া কনরে মাহুত কোনবা-
দ্যাশে তোমার বাড়িরে।
ও তোমরা গিলে কি আসিবেন মোর মাহুত বন্ধুরে
ও তোমরা গিলে কি আসিবেন মোর মাহুত বন্ধুরে।
রাজার হস্তি চড়াও হে কন্যা
রাজার হস্তি চড়াও হে কন্যা
চম্পক নদীর ধারে
রাজার হস্তি চড়াও হে কন্যা
চম্পক নদীর ধারে
ওকি ওরে সত্য করিয়া কনরে মাহুত গোরী-
দূরে তোমার বাড়িরে।
ও তোমরা গিলে কি আসিবেন মোর মাহুত বন্ধুরে
ও তোমরা গিলে কি আসিবেন মোর মাহুত বন্ধুরে
আরে খাটো খুটো খাটো হে মাহুত
খাটো খুটো খাটো হে মাহুত
মুখে চাপা দাড়ি
আরে খাটো খুটো খাটো হে মাহুত
মুখে চাপা দাড়ি
ওকি ওরে সত্য করিয়া কনরে মাহুত ঘরে-
আর কে কয়জন নারি রে
ও তোমরা গিলে কি আসিবেন মোর মাহুত বন্ধুরে
ও তোমরা গিলে কি আসিবেন মোর মাহুত বন্ধুরে
ও মোর মাহুত বন্ধুরে
ও মোর মাহুত বন্ধুরে
মোর মাহুত বন্ধুরে
মোর মাহুত বন্ধুরে''
আসামের প্রতিমা, বাংলাদেশের ফেরদৌসী, পশ্চিম বঙ্গের চন্দ্রানীর গাওয়া এ গানটির মর্ম ছুয়ে বলা যায় যে শুধু মাত্র পল্লিগিতি বা ফোকলোরের নয়, নাগরিক যাপন নির্ভর আরবান ফোকেরও রাজনিতি আরোপিত সিমান্ত ভেঙ্গে মানুষের হৃদয়ে পৌছাবার আবহমান ক্ষ্মতা আছে।
চয়ন খায়রুল হাবিব
১/১০/১৭
ব্রিটানি
সুত্র
ওয়াইকিপিডিয়া
ইউটিউব
সংগৃহিত পুথি
